Coup doeil sur quelques phenomenes en augmentation dans nos petites iles.

Dune superficie terrestre de 4.200 km, la ressource fonciere de la Polynesie Francaise est, de fait, rare et particulierement fragile. Helas, croyances personnelles, reflexes traditionnels et hyperconsommation sont les responsables dun accroissement ferme de lactivite humaine et ses corollaires, aux repercussions considerables sur la communaute et lenvironnement.

Dans la societe maohi, les convictions spirituelles jouent un role fondamental car elles sont directement responsables de nombreuses grossesses precoces. Cest une volonte du ciel si de jeunes filles se retrouvent enceintes donc a quoi bon avorter ?
Puis, lexpression tahitienne  haapao i to oe hinaaro  (suivez vos desirs) reflete bien la philosophie de lindigene, prendre la vie comme elle vient. Disons que, cest une telle prise de tete la contraception !

Enfin, donner naissance a de nombreux enfants est toujours bien ancre dans la culture polynesienne, du temps ou les taux de mortalite etaient eleves et ou la communaute necessitait beaucoup de main doeuvre.

Certains animaux se reproduisent aussi rapidement en devenant une reelle calamite telle quaux iles Marquises ou les flancs exposes aux averses font le bonheur des chevres a lorigine introduites pour lelevage. Celles-ci sont aujourdhui responsables de defoliation massive, laissant derriere elles de vastes etendues dessechees pour aller conquerir dautres buissons.
En zone urbaine et peri-urbaine, il nest pas rare de rencontrer dans la rue des meutes de chiens en divagation, aux abois incessants adresses aux passants, lorsque ce nest pour fourrer leur museau dans les poubelles avoisinantes. Par ailleurs, dans les quartiers residentiels, lallumage des lampadaires durant toute la nuit pour, parait-il, tenir les cambrioleurs a distance provoque intempestivement le chant des coqs jusquau petit matin, perdus dans leur cycle de sommeil.

Mais les detritus sont certainement lelement le plus problematique qui soit. Le visiteur saccordera a dire que certains lieux sont vraiment jonches dordures. Les dirigeants tentent dendiguer le fleau et expliquent que les gens ont coutume de se debarrasser sur le champ de leur noix de coco vide et quils reproduisent le geste avec canettes et plastiques. La cerise sur le gateau est que nombreux sont ceux convaincus que tout amoncellement de dechets reste un excellent engrais pour les plantes !

Alors que se dessinent de nombreux amenagements urbains afin de repondre a la demande, il devient indeniable que la pression demographique sur la ressource fonciere et le principe dordre public des Peres Fondateurs des Etats-Unis dAmerique doivent plus que jamais se conjuguer pour assurer lavenir.
Indubitablement, fut-il un temps ou lon avait jamais eu autant la vie belle. Mais la jeunesse en herite t-elle autant aujourdhui ? Le sujet reste a debattre.

Il est des instants ou visionner un documentaire sur la vie sous-marine avec, comme acteurs, un banc dinsouciants poissons perroquets croisant a proximite peut se reveler etre parfois un moment culturellement riche a vivre lorsque votre voisine de gauche laisse echapper dans une soudaine emotion a la vue du panache elance et multicolore un  Ouahh  demerveillement tandis que votre voisin de droite, un tahitien, lance avec appetit un grand  hmmm miam !

Eh oui, les locaux possedent une vision bien particuliere de la bouffe.
Par exemple, a loccasion dun diner, votre hote se sentirait vraiment mal a laise sil ny avait aucun reste du repas sur la table. Puis, si un ami arrive a limproviste chez soi, meme sil ny a pas lombre dune goutte dalcool ou aperitif au frigo, la personne a qui lon aura rendu visite fera tout son possible afin doffrir a son ami du taro, des mangues ou alors du poisson quil aurait eu en reserve pour quil lemporte chez lui.

Dimportantes quantites de viandes telles que porc, chevre, langouste, crabe, poisson mais egalement des legumes tels que taro ou pommes de terre et des fruits comme le litchi, le citron vert ou la pasteque sont frequemment achemines a Tahiti depuis les autres iles par la famille et permet a des centaines de foyers etablis a Tahiti de manger comme dans leurs iles dorigine et bien moins cher quau prix du marche.

A noter egalement quune certaine attitude conservatrice des aliments continue et perdure encore aujourdhui, il sagit de cette tendance populaire a accumuler outre mesure denormes quantites de victuailles plutot que daller faire ses courses regulierement.
Cela rappelle beaucoup les temps anciens ou les locaux avaient coutume de faire durer leur reserve de nourriture en temps de disette. De nos jours, les gens de Fatu Iva foulent encore le fruit a pain pour conserver la pate (appelee ma) en silos tapisses de feuillage, pour en faire la distribution communautaire par la suite.

Enfin, les locaux ont la surprenante et systematique habitude de se servir dans les plats en mettant tous les aliments en meme temps dans la meme assiette, quels que soit lordre, les saveurs et la consistance !
Et si vous avez reussi a passer letape du repas tout-en-un, la prochaine etape est la degustation dun plat de poisson bien marine local et traditionnel, le fafaru

Cest un phenomene que lon retrouve dans le Pacifique et la Polynesie francaise ny echappe pas.
Du cliche aux faits reels, les avis sur la perte des langues indigenes de la Polynesie francaise convergent, revelant quelles sont reellement en danger a mesure que les generations avancent et grandissent dans la Polynesie francaise urbaine et alimentee par les medias.

Mais quels sont les signes de cette pesante menace ?

Il est bon de pretendre que les Polynesiens sont fiers de leur culture, surtout lorsqu ils se mettent a sortir du pays. Cela signifie t-il pour autant quils pratiqueront encore leurs langues dorigine ?

Prenons les concours de beaute et leurs conditions prealables pour y participer : La plupart nexigent aucune maitrise ou connaissance dune des langues locales alors que tous mettent en valeur la fierte detre Polynesien, de representer son pays. Les reines de beaute sont jugees sur leur elocution en francais et sur leur connaissance du monde. Sont-elles trop fashion ou trop in pour se presenter aux concours de beaute regionaux ou sont mises en avant les langues et cultures traditionnelles ?

Meme dans les arts et le sport, les reporters tele ont toutes les peines du monde a recueillir un petit commentaire en tahitien parmi les jeunes vainqueurs tandis que les enseignants partant actuellement a la retraite sont remplaces par de jeunes enseignants de vingt ans, pour qui le francais est alors leur langue maternelle.

Mais une fois les reformes constitutionnelles effectuees et le cadre juridique pose (ce qui permettra de lancer de reelles actions de promotion), cela encouragera t-il les locaux a employer le tahitien ?

Membre de lacademie de la langue tahitienne, Louise Peltzer a declare recemment que lavenir des langues indigenes de Polynesie francaise depend de lamour quont les Polynesiens envers leur pays.  Cest par lamour de son pays que lon conservera nos langues. 

Voici de bien curieuses et surprenantes situations auxquelles il est possible dassister a Tahiti et dans ses iles.

Pour se mettre dans le bain
Apres un copieux petit dejeuner aux premieres lueurs du matin, cest par le  parau pehu  que commencent les premieres activites de plein air quotidiennes des locaux. Sachez que le grincement du balai-rateau metallique raclant les feuilles mortes fait autant partie du decor que le chant matinal du coq alors restez zen !

Vous allez en ville ? Bien, si vous rentrez dans une banque et que vous voyez un seul client au guichet et un groupe de gens decontractes assis sur le banc d a cote, ne vous precipitez pas dans la file dattente encore vide car les gens assis font la queue. Soyez pacifiques les gars, cela sappelle la file dattente a la tahitienne.

Sil vous arrive dentendre le klaxon intempestif dune voiture avec quelquun braillant a repetition derriere, il ne sagit pas dun mariage traditionnel mais bien dun marchand de poisson ambulant vendant ses prises du jour.

Ou aller et ou eviter daller
Si vous desirez vous rendre a une adresse de la ville, ce nest pas la peine de demander une rue a un passant car personne ne connait vraiment leurs noms ! On vous dira plutot:  tu vois la voiture bleue la bas ? tu tournes a gauche, tu passes les trois lampadaires et tu tournes a droite juste avant les deux grosses poubelles 

Ah oui, si vous embarquez pour les Tuamotu, noubliez pas que le soleil tape dur dans les atolls et que lombre est plutot rare alors, a la plage, ne cherchez jamais lombre sous un cocotier pour une petite sieste parce que vous risquez de vous prendre une noix sur le coco !

Jetons un bref coup doeil aux aleas de la mondialisation culturelle.

Les gens semblent apprecier le confort de naviguer sur la toile, de souvrir une canette ou encore de conduire leur voiture et bien, il faut le dire, ils adorent ca ! En fait, cest une vision typiquement occidentale que de les considerer comme les bons sauvages que Montaigne decrivit, vivant en harmonie avec la nature, par une economie de subsistance et perpetuant leur tradition.

Helas, la mondialisation accentue brutalement les risques de deracinement culturel en laissant les populations desorientees.

Car, depuis le debut des annees soixante ce territoire francais a ete constamment bouleverse et ces changements soudains ont gravement affecte la societe et leurs pratiques culturelles, economiques et religieuses.

Une monnaie culturalisee

Au cours de la 2eme guerre mondiale a Bora Bora (les habitants prononcent Pora Pora ) larmee americaine y possedant une base de reapprovisionnement,  irrigua de dollars les Polynesiens. Ce dollar, traduit phonetiquement par Tara est toujours present a lesprit des anciens qui lutilisaient en ce temps la.

Bizarrement, de nombreuses personnes, moins agees, continuent a parler en Tara plutot quen Franc Pacifique, la devise ayant cours depuis 1946. Mais ceci, uniquement lorsquils sexpriment en tahitien, donnant limpression que le Tara est la monnaie des natifs parlant le tahitien.

Un multilinguisme en mutation

Nombreux sont ceux qui ont vu limportance de maitriser le francais comme tremplin social ou pour acceder aux conforts de la modernite. Beaucoup de parents dont la langue maternelle est le tahitien ont eleve leur enfant en francais prioritairement, releguant leur propre langue au second plan, si ce nest de la denigrer.

Pourtant, lenvoi de messages quotidiens via les telephones portables est en train de fabriquer des cancres de lorthographe et les parents encouragent leur enfant malgre lui a pratiquer davantage la langue du pays en linscrivant a la paroisse.

a constater le desastre que la mondialisation a engendre sur les traditions, il est plus que souhaitable pour les Polynesiens que leur resilience profite a leur entree dans lere moderne.

Le corps et la communication a Tahiti :

A levidence, il y a des liens entre notre corps et la maniere dont nous communiquons. Letre humain, quil sagisse de concepts mentaux commandant des mouvements corporels ou alors la physionomie du corps faconnant les facultes intellectuelles, est vraiment une fascinante machine,  echangeant a linterieur et communiquant a  lexterieur.

Connu pour sa these sur la  pensee incarnee , G. Lakoff, professeur de linguistique cognitive, a montre que la nature de la pensee humaine est en grande partie determinee par la forme ou les mouvements du corps humain.
En effet, comme a Tahiti par exemple ou langlais typique risque detre fort etonne quun indigene tahitien hoche la tete dun long mouvement en lair en guise de salutation alors que ce meme signe de la tete aurait paru completement provocateur dans son Angleterre natale. Car, en Angleterre, une salutation de la tete sexecuterait  par un bref et discret mouvement de la tete vers le bas.

Premiere question : Comment fait-on pour saluer de la tete quand on est demi-tahitien et demi-anglais ?

Deuxieme question : Que se passe t-il maintenant lorsque deux voire plusieurs cultures coexistent dans un meme environnement, comme a Tahiti ?

Prenons par exemple la conception de lespace et du temps a Tahiti ou deux visions de la chronologie et de lorientation se telescopent encore.
Les lexemes mua et muri sont utilises pour indiquer des reperes spatiaux et temporels.
A lepoque pre-chretienne, les Polynesiens employaient mua pour tout ce quils peuvent voir et pour tout ce quils ont pu voir.
De la meme facon, ils utilisaient muri pour tout ce quils ne peuvent pas voir et pour tout ce quils ne pouvaient voir.
Ce qui revenait a employer mua autant pour un futur proche que pour un temps revolu ou alors a utiliser muri pour situer un lieu en avant autant quun lieu situe derriere nous !
Une telle conceptualisation du temps et de lespace ne correspondait pas a celle des occidentaux. Ainsi, ont ete assignes le mot  avant  a mua et le mot  arriere  a muri de facon a ce que les reperes spatio-temporels  se fassent par rapport au corps dans son ensemble et non plus par rapport a la vue.
Inutile de dire que, depuis, de nombreux locuteurs tahitiens hesitent encore a employer mua ou muri !